کلام فقاهی
در کلام فقاهی به پاسخ این پرسش می‌پردازیم که: استدلال كلامي و فقهي چه تفاوتي با هم دارند؟
به اين معنا كه مثلاً اگر بنا باشد از يك روايت در دو بحث كلامي و فقهي استفاده كنيم، سبك و روش استفاده از آن روايت در فقه و كلام چه تفاوت هايي با هم دارند؟
تورق کتاب
قیمت اصلی ۹۰,۰۰۰تومان بود.۶۳,۰۰۰تومانقیمت فعلی ۶۳,۰۰۰تومان است.
معرفی کلام فقاهی
- مصلحت‌گرایی
- عقل‌مندی
- اختیار
- انتخاب
- بساطت و پیچیدگی انسان
معیار فقهی بودن یک مسأله
اموری که هدف از آنها این است که:
انسان در خارج، عمل خاصی انجام دهد
و یا عملی که انجام می دهد، چگونه باشد،
چگونه نباشد،
یا عملی را باید و یا بهتر است ترک کند، و…
نیز این امور برگرفته از شرع (قرآن و سنت و…) باشد، مسائلی که مربوط به افعال مکلفین (از حیث وجوب و حرمت، استحباب، کراهت و جواز) می باشد، مسائل فقهی است
علومی که مجتهد به آن نیازمند است
- آگاهی از ادبیات عرب (صرف و نحو)
- آشنائی با محاورات عربی (علم معانی بیان)
- علم منطق
- آگاهی از مسائل مهم علم اصول
- علم رجال و درایه
- آشنایی با تفسیر قرآن و حدیث
- آزمون و تجربه و چگونگی دست یابی به فروع از طریق اصول را آزموده باشد
- جستجوی کاملی از سخنان علماء در مسأله مورد اجتهاد
- آشنایی با کلیات کلام و عقائد اسلامی
و….
خداشناسی مهمترین ضلع دین شناسی
به طور حتم مهمترین ضلع دین‌شناسی، خداشناسی است.
خدای متعال مبدأ هستی است و هستی هماهنگ با ذات مقدس اوست.
بنابراین هستی‌شناسی در گروی خداشناسی است، چنانکه برای مثال گفته می‌شود:
چون وجود خدای متعال، محض و عاری از هر نقص است، می‌توان نتیجه گرفت که عالم خلق نیز کامل‌ترین و بهترین عالم ممکن است. و هر چیزی در جای خود قرار دارد. بنابراین درمی‌یابید که هستی، رحمت است، نه درد و رنج یا لغو و بیهوده.
آری؛ در آغاز دین‌شناسی، خدای متعال را از خلق او می‌شناسید و از آن جا شروع می‌کنید.
مثلاً از فقر موجودات و حرکت آنها به وجود خالق بی‌نیاز و محرک اول پی می‌برید؛
اما پس از اثبات خدای متعال و اوصاف کمالی او، دوباره به عالم مخلوقات نظر می‌کنید و به تحلیل آن می‌پردازید.
بنابراین معرفت شما به خدای متعال و مخلوقات، رفت و برگشت دارد: از مخلوقات به خدا می‌رسید و از خدا به مخلوقات.
در بخشی از کتاب کلام فقاهی می‌خوانیم:
بر اساس اصالت ابتلا و امتحان، دنیا در خدمت انسان و خواسته‌های او نیست؛ وگرنه ابتلا بی‌معنا است.
ابتلا یعنی غوطه‌وری در میان ناخوشایندی‌هایی که برای رشد و شکوفایی انسان، ضروری است.
بدین رو ناملائمات دنیا با ساختار وجودی و مراحل رشد ما، هماهنگی و تلائم دارد و لازمۀ این هماهنگی، ناهماهنگی با خواسته‌های ما است.
به عبارت دیگر، دنیا باید با خواسته‌های ما ناهماهنگ باشد تا از عهدۀ تربیت ما برآید؛
مانند پادگان نظامی که اگرچه برای سربازان ناخوشایند و با طبیعت آنان ناهماهنگ است، اما با اهداف تربیتی و نظامی، سخت هماهنگ و همسو است.
آیا نفس مادی بودن عالم و محدود بودن آن به دو حد زمان و مکان، برای ابتلا و امتحان انسان کافی است؟
عده‌ای به این پرسش، پاسخ مثبت می‌دهند و می‌گویند: محدودیت‌ها، میان انسان و خواسته‌های او فاصله می‌اندازد و امتحان در همین فواصل شکل می‌گیرد.
زمان و مکان، حدود اجتناب‌ناپذیری است که موجودات مادی را در مقابل هم قرار می‌دهد.
نه گذشته و نه آینده در دسترس ما نیست و ما پیوسته تغییر مکان و زمان می‌دهیم و با هر تغییری فاصله‌ها بیشتر می‌شود.
مکان‌مندی ماده نیز مانع تجمع اشیا در یک‌جا می‌شود.
پس دسترسی به هر شیئی به معنای دوری از اشیای دیگر است؛ مانند خانه‌های اطراف مسجد که فاصلۀ آنها با مسجد یکسان نیست و دسترسی برخی، آسان‌تر از برخی دیگر است.
اهل خانه‌ای که در همسایگی مسجد زندگی می‌کنند، با چند گام خود را به مسجد می‌رسانند و اهل خانه‌ای دیگر باید زمان بیشتری راه بروند تا خود را به نماز برسانند.
همۀ مردم دوست دارند در مناطق خوش‌آب‌وهوا زندگی کنند، اما نمی‌توانند.
تورق کتاب
ضرورت درج نظر درباره این محصول
چنانچه این کتاب را خریداری نمودید و یا قبلا از آن استفاده کرده‌اید، می‌توانید با درج نظرات خود در بخش دیدگاه‌های همین سایت، سایر طلاب و دانشجویان را در تهیه این محصول راهنمایی فرمایید.
بی تردید نظرات شما راهگشای طلاب حوزه های علمیه خواهد بود.
مشخصات: کلام فقاهی
|
||||||||||
| ابعاد | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||
هنوز دیدگاهی وجود ندارد